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San Agustín, Matrimonio y Sexualidad
Mon, 02/21/2011 - 10:35 — webmasterSan Agustín, Matrimonio y Sexualidad, en El pensamiento de San Agustín para el hombre de hoy, Valencia 2010 (Tomo III, 601-649)
¿Cuál sería la reacción de san Agustín si volviese al mundo en este comienzo del tercer milenio, y tuviera que valorar la actitud moderna hacia el matrimonio y hacia la sexualidad humana?
Creo que constataría, con sorpresa o sin ella, dos fenómenos que (si bien con otros matices) él experimentó en su tiempo; dos actitudes que combatió; dos valoraciones, aparentemente situadas en polos opuestos y sin embargo íntimamente relacionadas entre sí.
Minusvaloración del matrimonio; exaltación del sexo
Homosexualidad y Matrimonio
Mon, 02/21/2011 - 13:58 — webmaster Homosexualidad y Matrimonio
(adaptado de Ius Canonicum, XLI, N. 81, 2001, págs. 105-144)
I CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LA JURISPRUDENCIA.
II CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO SECULAR.
III EL «DIAGNOSTIC AND STATIST1CAL MANUAL OF MENTAL DISORDERS» (DSM).
IV PSIQUIATRÍA Y CIENCIA.
V INFLUJOS CULTURALES EN LA PSIQUIATRÍA.
VI PSIQUIATRÍA Y VALORES HUMANOS.
VII ¿CONSTITUYE LA HOMOSEXUALIDAD UNA PERTURBACIÓN PSÍQUICA?
VIII LA HOMOSEXUALIDAD EN LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA.
IX RELEVANCIA JURÍDICA DEL DIAGNÓSTICO PSIQUIÁTRICO DE LA HOMOSEXUALIDAD.
I. CONSIDERACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LA JURISPRUDENCIA CANÓNICA
El Contenido del 'Bonum Fidei' (Ius Canonicum 62 (1991) pp. 659-679)
Mon, 08/02/2010 - 15:49 — webmasterSanto Tomás enseña que "la unidad pertenece a la fides, de la misma manera que la inseparabilidad pertenece al sacramentum". Estas palabras, leídas conjuntamente con las del canon 1056 -"las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad"-, parecen indicar que, de la misma manera que el "bomun sacramentum" y la indisolubilidad son sinónimos, lo son igualmente el "bonum fidei"y la unidad.
El «bonum prolis» y el «bonum coniugum»: ¿f
Mon, 08/02/2010 - 15:48 — webmasterEl actual Código de Derecho Canónico presenta el matrimonio como dirigido a dos fines: está "ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges, y a la generación y educación de la prole" (can. 1055: "indole sua naturali ad bonum coniugum atque ad prolis generationem et educationem ordinatum").
